Pérégrination vers l'Est --- 西方人的东方眼睛

J’ai ramené un livre en chinois de Shanghai 受益终身的哲理故事全集 (Histoires philosophiques bonnes à vivre)．Ce livre raconte de petites histoires à valeur morale ou spirituelle. Il emploie un langage simple, je l’utilise pour travailler des textes en chinois, et reprends ici une énigme qui se pose pour moi sur le palais du premier empereur : Qin.

L’indulgence du lecteur est sollicitée pour la piètre qualité de la traduction ; c’est un exercice difficile à mon faible niveau ; il y a surement encore des erreurs à reprendre. Les expressions idiomatiques à plusieurs caractères sont soulignées ; la traduction en Français et l’énigme suivent le texte.

克制自己的欲望

经典故事

秦始皇统一六国后，被胜利冲昏了头脑。集天下财富于一身的他，欲望并没有得到满足，而是不断地变本加厉。为了满足自己的奢欲, 他在都城附近大兴土木, 建立阿房宫，修造骊山墓，所耗民夫竟达７０万人以上。据记载，阿房宫的前殿东西宽达７００多米，南北差不多１１５米，殿门用磁石砌成，目的是防止来人带兵器行刺秦始皇。…

Alors que nous avons dormi cette nuit sous la tente, dans l'enchantement des gazouillis printaniers, me sont revenus des souvenirs de Hong Kong. Camper, quand tout se passe bien, c'est comme tout laisser pour écouter le beau. Mais cela ne se passe pas toujours bien, alors voici des souvenirs un peu moins reluisants (que nous avions échangés avec Domanlai sur le forum Chinatown) 

On avait campé avec les enfants à plover cove, dans un endroit très perdu pres d'une cascade. Les parents dans une tente, 4 enfants dans une autre à 10 mètres de là. Au milieu de la nuit de furieux aboiements éclatent et se rapprochent de nous. Une meute de chiens totalement déchainés se met à entourer les tentes en hurlant. Incroyables, ces mêmes chiens piteux que tu vois errer dans les villages la queue entre les jambes pendant la journée, ils étaient devenus les rois de la nuit, et le manifestaient par une aggressivité terrifiante !

Ici, dans un supplément  la revue jésuite Vie Chrétienne (N°478), il tente de cheminer sur les traces spirituelles de Saint François Xavier. François Xavier est contemporain et proche de St Ignace ; c'est l'un des premiers missionnaires en Extrême Orient ; il a passé du temps en Inde, en Indonésie, au Japon ; il est mort à Canton, aux portes de la Chine, en 1552.

Sur l’humilité de celui qui apprend :

Une heure de queue, mais qui en valait la peine.

Cette exposition tente une approche universelle : quels dragons les grandes cultures ont elles représentés ? Avec quels symbolismes ?

L'exposition montre d'abord l'aspect physique du dragon, avec de magnifiques images documentaires sur des reptiles effrayants (le varan de komodo, le lézard à collerette...), des animaux empaillés ou des restes de dinosaures (griffe, crâne) empruntés au muséum d'histoire naturelle. Sont présentées des gravures XIXe, pseudo scientifiques ou au moins encyclopédiques, qui aident à voir comme le dragon est une déformation imaginaire à partir de reptiles ou de dinosaures.

« Néammoins, j’ai assez vécu pour observer et comprendre que, très en profondeur, l’effort de l’homme pour tendre vers le beau est de nature universelle. Je ne doute pas que le grand dialogue qui marquera le siècle à venir se fera aussi dans l’esprit non de confrontation, mais de compréhension, seule voie valable».

Cette phrase de l’auteur porte tout ce qui fait que je lui voue une admiration immense. Francois Cheng est dans mon expérience celui qui a le plus cheminé, et expliqué son chemin, sur cet « essayer de voir les choses comme l’autre les voit » qui fait le titre de ce blog. Voir d'autres livres de lui.

不完全中立 : bu4 wan2 quan2 zhong1 li4 : littéralement "pas fini complètement milieu se tenir debout."

Traduction : Une neutralité imparfaite.

Cette expression montre bien je crois comme la neutralité, ou le juste milieu (ou la fadeur telle qu'explorée par Francois Jullien) n'est pas à confondre avec l'immobilisme. On voit dans l'expression qu'il est possible d'être au milieu sans avoir complètement fini d'être au milieu. Cela sonne bizarre pour nous, non ?

立方 Li4Fang1 : cube. Littéralement "debout carré",

Un cube, c'est un carré debout. Il suffisait d'y penser.

André Chieng est chinois de France ; il a une longue expérience dans l’accompagnement d’entreprises françaises en Chine.

L'expression du jour :

Etonnamment, la phrase chinoise dit « sans loi ni foi ».  En français on dit sans foi ni loi car la loi découle d’une manière ou d’une autre de l’ordre divin. Si on n'a pas la foi, on n'a pas la loi.

On revient sans doute à la juxtaposition des termes dans la langue chinoise (voir le post sur les contraires ) ; le fait que la loi précède la foi dans l’énoncé ne renseigne pas, me semble t il, sur l’ordre des choses (au sens de  « logos »). Les termes se côtoient et c’est tout.